主よ、あなたが歩かれる道ならば―マルコによる福音書―（2008年5月28日放送）

第61回「乏しさに負けない」

イエスは賽銭箱の向かいに座って、群衆がそれに金を入れる様子を見ておられた。大勢の金持ちがたくさん入れていた。
ところが、一人の貧しいやもめが来て、レプトン銅貨二枚、すなわち一クァドランスを入れた。
イエスは、弟子たちを呼び寄せて言われた。
「はっきり言っておく。この貧しいやもめは、賽銭箱に入れている人の中で、だれよりもたくさん入れた。皆は有り余る中から入れたが、この人は、乏しい中から自分の持っている物をすべて、生活費を全部入れたからである。」
（マルコ福音書12章41〜44節）

●自分の貧しさを恥じながら生きる●

当時のイスラエルの民にとって富を持つということは、神様の恵みの一つのしるしでありました。豊かさとか貧しさが、単にその人の財力ということにとどまらずに、神様の恵みと結びつけてとらえられていたのです。

やもめは、人の世話にならなければ生活できないような立場でありました。そういう時代ですから、貧しいということに引け目を感じるような気持ちになったと思います。自分は金持ちのように神様にいっぱいささげることができないということが、負い目になったかもしれません。

私たちの多くは、このやもめほどに経済的に困窮した生活をしているわけではないかもしれません。しかし、自身の貧しさということを、いろいろな意味で痛感しながら生きているように思います。

私自身も本当にそうです。自分が人間として貧しいな、自分の資質とか性格がなんて貧しいのか、そういうことを感じながら生きてきました。
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わが神、イエス−ヨハネによる福音書ー（2008年5月24日放送）

第34回「良くなりたいか」

その後、ユダヤ人の祭りがあったので、イエスはエルサレムに上られた。エルサレムには羊の門の傍らに、ヘブライ語で「ベトザタ」と呼ばれる池があり、そこには五つの回廊があった。この回廊には、病気の人、目の見えない人、足の不自由な人、体の麻痺した人などが、大勢横たわっていた。（ヨハネ福音書五章一〜四節）

「ベトザタ」と呼ばれる池がありました。
これは巡礼団が身を清めるために使う沐浴施設でした。ところが、いつの間にか様子が変わりました。
浴槽の水が動くのです。「動いたとき、浴槽の中に最初に飛び込めば、どんな病でも治るのだ。」このような言い伝えが起こりました。
いつしかベトザタの池は、病める人々が癒しを願う場に変わって行ったのです。

ベトザタの池は、異様なところであったと思います。
顔色は悪く、極端にやせ衰えている人がうずくまり、足腰の立たない人が横になっている。生きているのか死んでいるのかさえ分からない人がいる。家族に捨てられた人がいたでしょう。自分のほうから家族を捨てた人もいる。健康であった日々は失われ、人間関係はすでに絶たれている。
ベトザタの池は、日常生活から遮断され、希望を失い、不自由な体で生きる人々が、毎日毎日行き場のない呻き声を上げているのです。

主イエスは、なぜベトザタの池に入られたのでしょう。
楽しい祭りの時です。心を暗くするものは見たくありません。
一般の人ならば避けて通るのが普通です。

ところが主イエスは中へ入って行くのです。
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主よ、あなたが歩かれる道ならば―マルコによる福音書（2008年5月21日放送）

第60回　このような者たちなのに

イエスは教えの中でこう言われた。「律法学者に気をつけなさい。彼らは、長い衣をまとって歩き回ることや、広場で挨拶されること、会堂では上席、宴会では上座に座ることを望み、また、やもめの家を食い物にし、見せかけの長い祈りをする。このような者たちは、人一倍厳しい裁きを受けることになる。」（マルコ福音書12章38〜40節）

自分が尊敬され、注目され、大事にされることを期待し求める、あるいは、そうされると嬉しいという気持ちを持つことは、人間ならばあり得ることかもしれません。

律法学者たちが自分からそういう評価を求めたのか、勝手に人が評価するのだけれども誉められて悪い気はしない、そういうことだったのかはわかりません。しかしイエス様はそのことをとても厳しく見咎めていらっしゃいます。「このような者たちは人一倍厳しい裁きを受ける。」そうおっしゃったのです。

律法学者は、ただ見せかけだけで生きていたというよりは、誰よりも律法に従う努力をしたのであります。しかしイエス様はその律法学者を咎められたのですね。イエス様は何をそれほど厳しくご指摘なさったんでしょうか。
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幸いを告げるうた―詩篇―（2008年5月16日放送）

詩篇第38篇　小さな育ちゆく信仰

詩篇38篇は、「嘆きの歌」と言われる詩篇の中でも、あまりに光の見えない、灰色に塗られてしまったような、少しも信仰なんて自分の内に意味を持ってこないと思われるような絶望の中における詩人の叫びであります。多くの学者たちに言わせますと、今日で言う末期がんのような病か、当時は「らい病」と言われた重い皮膚病にかかった人の歌ではないかと言われるわけであります。

そういう時、神様に「助けてくれ」と祈るべきですけれども、しかし人間というのはそういう絶望の中にありますと、私の上に神の怒りが臨んでいるのではないかというような恐れに囲まれるわけです。恐らくこの詩人は、罪に対する神の怒りを感じたのでしょう。

ですからこの詩篇は22節までありますけれども、ほとんど嘆きとつぶやきと訴えです。信仰なんてほんのわずか、お線香の光くらいにしか見えないような状況です。
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全地よ 主をほめたたえよ（2008年5月18日放送）

「後ろのものを忘れて」

日本基督教団 藤沢北教会
藤盛勇紀師

「わたしは、既にそれを得たというわけではなく、既に完全な者になっているわけでもありません。何とかして捕らえようと努めているのです。自分がキリスト・イエスに捕らえられているからです。兄弟たち、わたし自身は既に捕らえたとは思っていません。なすべきことはただ一つ、後ろのものを忘れ、前のものに全身を向けつつ、神がキリスト・イエスによって上へ召して、お与えになる賞を得るために、目標を目指してひたすら走る事です。だから、わたしたちの中で完全な者はだれでも、このように考えるべきです。しかし、あなたがたに何か別の考えがあるなら、神はそのことも明らかにしてくださいます。いずれにせよ、わたしたちは到達したところに基づいて進むべきです。」（フィリピ三章一二〜一六節）

前向きな生き方

パウロの語る信仰のスタイルというのは、明らかに一つの具体的な姿勢を示しています。それは、前へ向かうスタイルです。
前向きに生きる、ということが一つの理想的な生き方のようにも言われます。それは、明確に選んだ一方向に向かおうとする、意味の充満した生き方です。

信仰によって生きる生き方にも、明確な姿勢があります。それは「後ろのものを忘れ、前のものに全身を向けつつ」、そして「ひたすら走る事」です。そしてこれがなすべきただ一つの事だと言うのですから、これは信仰生活の基本形だと言っていいと思います。

でもどうして、ひたすら前へなのでしょうか。それは、目標があることによって初めて、どちらが前で、どの方向へ向けばいいのかが分かるからです。続きを読む

神父さま、こんなこと聞いてもいいですか？（2008年5月5日放送）

第５回　病気は何かの罰？

〈質問〉うつ病になり、仕事も出来なくなりました。毎週欠かさず教会に行って、毎日欠かさずお祈りもしているのに、なぜこんなことばかりが起こるのでしょう。思い出せる限りの罪を悔い改めました。それでも一向に病気は治りません。もうこれ以上何をしたらいいのか分かりません。これは何かの罰ですか？

百瀬　まず最初に、病気と宗教とを切り離して考えることが必要だと思います。病気が罪の結果だとか罰だという考え方を捨てなければいけません。


　人間ですから出来る事と出来ない事はあります。ですから、そういう時には、自分に出来る事を考えて何とか対処するということが大切だと思います。
そして、そこで下手に宗教を持ってこないことが大切です。こめかみに青筋を立てながら神様に祈っても、そのお祈りは異常な状態でやっているのですから、ますます自分を疲れさせてしまうかもしれません。


　トマス・アクィナスという学者がこんなことを言っています。
信仰の危機の時には、「よく食べなさい」「よく眠りなさい」「お風呂に入りなさい」「友を訪ねなさい」と。
そして最後の五番目に大切なこととして、「神の前に泣きなさい」と言うんです。
偉そうな祈りをしなくていいんです。自分の惨めさをさらけ出して泣くだけ泣くんです。悲しい事、苦しい事、全部打ち明けて泣きなさいと言っています。続きを読む

コーヒーブレイク・インタビュー（2008年5月10日放送）

西尾照夫様

二人の子どもを授かったんですが、共に６歳で亡くしまして。

医療過誤の裁判を起こしまして、６年程かかりまして、最終的には敗訴だったんです。二審をやるように進言されたんですけど、妻が疲労困憊で、これ以上は無理だなと断念したんです。
　続きを読む

コーヒーブレイク・インタビュー（2008年5月3日放送）

多田洋子様

母が召されたのは1996年です。肺気腫という病気がずっと続いてまして…。

大好きな大好きな母だったんです。だけど、入院中、母は私を片時も離さないんです。とにかく私が付いていないと大きな声で「洋子ちゃ―ん、洋子ちゃーん」って呼ぶものですから。待合室で眠ってますと、「お母さんが呼んでおられますから来てくれませんか」って。看護婦さんも手に負えないんですよね。家に帰ってきても同じような状態だったんですね。続きを読む